Logo ms.masculineguide.com

Lucah Kemiskinan: Mengembara Di Kawasan Kumuh Terburuk Di Dunia Untuk Keseronokan Dan Keuntungan

Lucah Kemiskinan: Mengembara Di Kawasan Kumuh Terburuk Di Dunia Untuk Keseronokan Dan Keuntungan
Lucah Kemiskinan: Mengembara Di Kawasan Kumuh Terburuk Di Dunia Untuk Keseronokan Dan Keuntungan

Video: Lucah Kemiskinan: Mengembara Di Kawasan Kumuh Terburuk Di Dunia Untuk Keseronokan Dan Keuntungan

Video: Lucah Kemiskinan: Mengembara Di Kawasan Kumuh Terburuk Di Dunia Untuk Keseronokan Dan Keuntungan
Video: Parah!! Kamagasaki, Sisi Lain Dari Jepang. 2024, Mac
Anonim

Konsep "slumming" sudah ada sejak setidaknya tahun 1800-an. Malah perkataan itu masuk ke Oxford English Dictionary pada tahun 1884, jadi ini bukan perkara baru. Pada pertengahan abad ke-19, orang London yang bertumit baik akan melakukan lawatan sehari ke East End di bandar ini untuk bersandar pada orang yang tertindas. Dalam dekad-dekad berikutnya, pelancong dan penduduk setempat yang kaya mengikuti jalan-jalan di Lower East Side di Manhattan untuk melihat kehidupan orang-orang miskin di bandar ini. Ketika gerakan anti-apartheid Afrika Selatan mencapai puncaknya pada akhir abad ke-20, minat di kalangan pelancong meningkat untuk menyaksikan keadaan bandar-bandar terkenal di negara ini secara langsung. Oleh itu benih pelancongan kumuh komersial moden disemai.

Dalam beberapa dekad sejak itu, ceruk telah berkembang merangkumi puluhan kawasan di seluruh dunia. Lawatan kumuh kini boleh didapati dari pusat bandar Detroit dan Republik Dominika ke Copenhagen dan Berlin. Setelah munculnya filem seperti Slumdog Millionaire dan City of God, permintaan untuk lawatan kumuh di Indiand Brazil (antara lain) telah meningkat dengan pesat. Anggaran konservatif menjumlahkan jumlah tahunan pelancong kumuh di seluruh dunia dalam jumlah puluhan, mungkin ratusan, ribuan. Secara realitinya jumlahnya jauh lebih tinggi - mungkin lebih daripada juta setiap tahun.

Image
Image

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, mediha sosial juga mendorong peningkatan kebutuhan pelancong untuk menangkap "hal besar" baru, dan Instagram yang pantas. Terdapat rasa gembira (baca: tidak tahu) bahawa banyak pengalaman yang dulunya berbahaya, kontroversial, atau pantang larang dapat dilakukan dengan selamat dan tanpa akibat. Bungee-jumping kini merupakan sukan yang agak selamat; Safari Afrika kini berbahaya seperti perjalanan ke Chuck E. Cheese; dan bahkan puncak Gunung Everest dapat dicapai oleh mana-mana orang yang cukup sesuai dengan pendapatan budi bicara yang mencukupi. Oleh itu, apabila pelancong diberi peluang untuk menjelajah beberapa tempat paling mengerikan di dunia untuk ditinggalkan - tangan kamera telefon pintar, dari keselamatan perkhidmatan ulang-alik berpenyaman udara yang dikelilingi oleh tingkap-tingkap berwarna - mudah untuk melihat bagaimana rasa ingin tahu yang mengerikan mengambil alih. Lagipun, pelancong tersebut tidak akan benar-benar berinteraksi dengan mereka yang berada di seberang kaca.

Namun, lama selepas gambar Instagram diposkan dan pelancong tersebut pulang ke rumah, penduduk kumuh ditinggalkan dengan penderitaan yang sebenarnya. Kennedy Odede dibesarkan di Kibera, kawasan kumuh di Nairobi dengan populasi lebih dari satu juta yang dipercayai terbesar di Afrika. Dalam edisi suram ini yang ditulis untuk The New York Times, dia mengimbas kembali pengalamannya mengenai pelancongan kumuh dari sisi kaca yang lain:

“Saya berusia 16 tahun ketika pertama kali melihat lawatan kumuh. Saya berada di luar rumah seluas 100 kaki persegi saya mencuci pinggan mangkuk, melihat peralatan dengan rindu kerana sudah dua hari saya tidak makan. Tiba-tiba seorang wanita kulit putih sedang mengambil gambar saya. Saya berasa seperti harimau di dalam sangkar. Sebelum saya dapat mengatakan apa-apa, dia telah bergerak."

Odede memberikan titik yang lebih baik dengan menyimpulkan: “Pelancongan kumuh adalah jalan sehala: Mereka mendapat gambar; kita kehilangan harga diri kita."

Ini tidak bermaksud setiap pelancong akan mengeksploitasi penduduk kumuh. Sudah jelas banyak yang percaya bahawa pemahaman yang lebih baik tentang mereka yang tinggal di kawasan seperti itu adalah cara untuk membantu. Tetapi bagaimana sebenarnya? Profesor University of Leicester Fabian Frenzel secara harfiah menulis buku berkenaan dengan topik pelancongan kumuh. Dalam temu bual dengan Forbes, dia berpendapat ada yang boleh dikatakan untuk kesedaran asas:

"Pelancongan kumuh sedang berlaku … orang sebenarnya melakukan lawatan tiga jam di favelas, maka banyak lagi pelancong yang cenderung secara politik akan mengatakan" Itu mengerikan, bagaimana anda boleh melakukan ini? Jelas itu voyeuristik, 'dan sebagainya. [Tetapi] jika anda memutuskan untuk melakukan ini, anda sekurang-kurangnya menunjukkan minat bahawa terdapat ketidaksamaan, dan itu adalah sesuatu yang, pada dasarnya, adalah perkara yang baik jika dibandingkan dengan orang yang pergi ke Rio dan berkata, 'Saya tidak akan kelihatan pada masa ini, 'walaupun jelas ada.'

Walaupun berniat baik, melihat orang termiskin melalui kaca seperti haiwan kebun binatang tidak banyak membantu. Kecuali mereka yang mengunjungi kawasan kumuh didorong untuk bertindak, lawatan ini tidak mungkin dapat menyelesaikan apa-apa.

Banyak pengendali pelancongan kumuh dengan cepat menunjukkan bahawa pekerjaan mereka adalah cara untuk memberi dengan memberi wang kepada masyarakat tempatan. Mereka membantah bahawa mereka secara langsung merangsang ekonomi dengan memberikan pekerjaan kepada pemandu tempatan. Itu mungkin benar. Tetapi ada sedikit pengawasan industri dan tidak ada mekanisme yang memadai untuk menentukan bagaimana keuntungan dari lawatan ini memberi manfaat langsung kepada masyarakat. Sebilangan besar lawatan juga merangkumi lawatan ke projek masyarakat seperti pembinaan sekolah baru atau pusat pendidikan oleh NGO. Perhentian ini bertujuan untuk memberi peluang kepada pelancong, bukan hanya untuk mengetahui lokasi komuniti, tetapi juga ke mana tujuannya.

Dalam banyak cara, model pelancongan kumuh sekarang ini bersempadan dengan pengalaman "Disney-ified" yang tidak dipedulikan untuk pelancong. Sehingga pelancong dapat berinteraksi secara bermakna dengan penduduk tempatan, dan peraturan yang dapat dipercayai dapat mengesan manfaat langsung yang diberikan oleh lawatan ini kepada komuniti tuan rumah mereka, pelancongan kumuh akan terus menjadi ladang ranjau moral dan etika. Sekarang ini, nampaknya tidak menguntungkan kedua-dua belah pihak.

Disyorkan: