Wayne Pacelle Mengenai Ekonomi Manusia - Manual

2024 Pengarang: Francis Oldridge | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 20:41

Dia telah menjadi bagian utama dalam menggubal 138 undang-undang perlindungan haiwan persekutuan, merangkumi segalanya dari mengakhiri kilang anak anjing hingga memasukkan haiwan ke dalam rancangan bencana; dia telah membantu membuat lebih dari 1200 undang-undang negara dan dia memberi keterangan di hadapan Kongres mengenai masalah haiwan. Tidak ketinggalan, HSUS digolongkan sebagai kumpulan haiwan berimpak tinggi oleh Philantropedia Guidestar, hanya untuk menyebut sedikit pencapaiannya.

Entah bagaimana, dia juga sempat meluangkan masa untuk menulis buku: The Humane Economy: Bagaimana Inovator dan Pengguna yang Tercerahkan Mengubah Kehidupan Haiwan. Sama ada anda seorang pencinta haiwan atau ingin tahu mengenai kesan ekonomi dari sokongan haiwan, ini sangat menarik dan boleh dibaca secara informatif. Dia cukup baik untuk bercakap tentang bukunya dan ekonomi yang berperikemanusiaan.

Untuk pengetahuan anda, pernahkah ada saat dalam sejarah manusia ketika kita mempunyai sesuatu yang serupa dengan ekonomi manusiawi atau adakah era baru ini?

Kita berada pada saat yang ganjil dalam sejarah manusia. Tidak pernah begitu banyak perhatian terhadap haiwan, namun di era perindustrian kita, dan dengan begitu banyak orang di planet ini, tidak pernah ada banyak eksploitasi. Sesuatu yang harus diberikan, dan akhirnya kami melihat perkara-perkara merosot ke arah perlindungan haiwan. Peruncit makanan utama, seperti McDonald's dan Walmart, mula mengembangkan standard kesejahteraan haiwan dan mengubah amalan dalam rantaian bekalan mereka; Ringling Brothers dan SeaWorld beralih dari penggunaan tindakan haiwan liar yang melibatkan gajah dan orcas; beratus-ratus syarikat bergerak dari ujian haiwan. Pengertian ekonomi yang berperikemanusiaan adalah tindak balas terhadap krisis ekonomi yang tidak berperikemanusiaan; kami telah lama melakukan banyak perkara yang mengerikan kepada haiwan. Tetapi tidak semestinya seperti ini. Kita terlalu banyak mengetahui tentang haiwan dan kesedaran serta kecerdasannya untuk tidak lagi ditolak, dan kita cukup kreatif dan bijak untuk mencari jalan maju yang tidak memerlukan kita untuk menggunakan dan menyiksa haiwan secara besar-besaran.

Bolehkah anda mengenal pasti momen aliran air dalam pembangunan ekonomi yang berperikemanusiaan?

Satu-satunya peristiwa politik terbesar dalam beberapa tahun kebelakangan ini adalah penyediaan Proposisi 2 oleh Californivoters untuk menghentikan kurungan ekstrem anak lembu, membiak babi, dan ayam betina di ladang kilang. Langkah pengundian itu, yang menangani kekejaman terhadap kelas binatang yang difikirkan oleh beberapa pemimpin pendapat tidak mungkin membangkitkan hati nurani rakyat jelata, melalui margin yang sangat besar di negara terbesar di negara ini. Ini meningkatkan persepsi politik terhadap perlindungan haiwan dan memicu gelombang tambahan undang-undang dan tindakan korporat di California yang kemudian berkumandang di seluruh negara. Ini menetapkan tahap untuk memperoleh keuntungan politik tambahan dan ini membuka perbincangan dengan ratusan syarikat besar yang tiba-tiba menyedari bahawa mereka tidak dapat menjalankan perniagaan seperti biasa.

Dalam buku ini anda membincangkan kemajuan menarik dalam daging dan kulit buatan makmal, yang tidak memerlukan bahaya atau kematian haiwan. Sejauh mana kita dari daging tanpa haiwan dan adakah anda percaya ia menghadapi pertempuran yang sukar untuk dipasarkan?

Alat dan teknologi wujud sekarang. Perlu sedikit masa untuk meningkatkannya, tetapi itu hanya masalah masa dan menyempurnakan teknik dan menjadikannya menjimatkan. Oleh itu, kita tidak perlu menunggu hari itu untuk membersihkan diri dari produk haiwan ternakan kilang. Perniagaan mampu menghasilkan protein berasaskan tumbuhan yang meniru kualiti daging. Produk ini dapat memberikan apa yang kita sukai mengenai daging, tetapi tanpa hormon atau antibiotik; penggunaan biji-bijian, air, dan tanah atas yang berlebihan; atau kekejaman haiwan.

Iditarod adalah acara budaya penting di Alaskwith bersejarah. Bagaimana anda mendekati masalah kesejahteraan haiwan dalam konteks acara budaya seperti Iditarod di mana haiwan mempunyai sifat semula jadi untuk bekerja, ada usaha untuk melindungi dan merawat anjing, tetapi masih ada kematian?

Budaya tidak seharusnya menjadi pertahanan untuk kekejaman, namun melihat penggunaan haiwan melalui lensa budaya tidak dapat dielakkan dan penting. Pembela amalan tertentu seperti adu banteng atau pertempuran sabung ayam berpendapat bahawa ini adalah aktiviti budaya yang penting, tetapi eksploitasi dan penderitaan yang melekat pada beberapa amalan ini sangat tajam sehingga tidak ada pembelaan yang sah. Amalan ini mesti berakhir, sama seperti kita tidak akan pernah menerima perbudakan kanak-kanak atau pemusnahan wanita kerana ia telah lama dilakukan di tempat atau negara. Iditarod, dalam fikiran saya, berbeza dengan bentuk kekejaman yang melampau ini kerana ia tidak memerlukan kematian atau kecederaan haiwan. Anjing-anjing itu bersaing, tetapi dapat diatur dengan cara untuk meminimumkan beberapa risiko yang sangat besar bagi haiwan tersebut. Ia sukar, tetapi boleh berlaku.

Dalam buku anda, anda membincangkan peranan agama dalam memperjuangkan perlindungan haiwan: Paus, Paus Fransiskus, telah menulis mengenai keutamaan Alkitab untuk menghormati haiwan, agama Hindu menyediakan tempat perlindungan untuk sapi serta melarang penyembelihan mereka di tempat-tempat tertentu, umat Buddha, termasuk Dalai Lama, telah menyeru agar penghentian penyalahgunaan haiwan berakhir. Anda menulis bahawa Dewan Ulameven Indonesia dikeluarkan fatw tentang "Perlindungan Spesies Terancam untuk Menjaga Keseimbangan Ekosistem," alasannya adalah bahawa undang-undang manusia dapat dielakkan, tetapi hukum tuhan lebih berat. Sejauh mana pengaruh agama terhadap pembangunan ekonomi yang berperikemanusiaan dan apa yang anda rasa peranan agama dalam memajukan konsep ini?

Terdapat banyak kekuatan yang mendorong elemen ekonomi berperikemanusiaan - dari seni dan filem dan sastera hingga sains hingga aktiviti keusahawanan hingga aktivisme strategik dan banyak lagi. Jadi tidak ada satu kunci kejayaan. Tetapi memandangkan begitu banyak orang menyesuaikan diri dengan idea-idea keagamaan, mengingatkan orang-orang yang beriman akan tradisi mereka sendiri yang meminta belas kasihan dan belas kasihan terhadap haiwan berpotensi menjadi kekuatan besar untuk kebaikan. Prinsip dan prinsip agama tidak boleh menjadi abstraksi, tetapi memberi kita panduan praktikal dalam menjalani kehidupan kita. Sangat penting bahawa doktrin agama menunjukkan kita ke arah bersikap baik kepada haiwan. Sebenarnya, pengaruh agama sangat menentukan dalam pembentukan awal gerakan perlindungan haiwan.

Maklumat mengenai pertanian kilang, rumah sembelih, kilang anak anjing, ujian haiwan, dan lain-lain boleh sangat mengganggu. Bagaimana anda mendidik orang tanpa mengganggu mereka sehingga mereka mungkin berpaling dari masalah ini?

Sangat sukar untuk menunjukkan kepada orang-orang amalan kejam dan tidak memaksa mereka mengalihkan pandangan atau bahkan ditutup sepenuhnya. Semasa kami menjalankan siasatan kami, kami berusaha untuk mendedahkan orang kepada apa yang kami anggap tahap kekerasan yang dapat dicerna. Kami ingin menunjukkan kepada mereka realiti apa yang berlaku pada haiwan, tetapi tidak terlalu berlebihan. Tindak balas emosi dapat menimbulkan kemarahan dan tindakan, tetapi juga boleh menyebabkan kelumpuhan, dan itu adalah kemarahan dan tindakan yang kita mahukan.

Dalam bab enam, anda membincangkan keadaan serigala yang menyedihkan di AS, dan berapa banyak yang menentang pengenalan semula mereka walaupun bukti faedah yang sangat besar. Anda menulis bahawa tingkah laku memburu semula jadi serigala akan membantu mengatur populasi rusa, mengurangkan 1.2 juta kereta tahunan dengan rusa, menyebabkan kematian dan kerosakan berjuta-juta serta pembayaran insurans. Siapakah sekutu yang tidak mungkin, seperti syarikat insurans, penyokong ekonomi manusia yang harus dicari?

Apabila kita baik terhadap haiwan, kita biasanya melihat hasil yang baik melalui seluruh masyarakat. Syarikat insurans harus menjadi teman serigala, kerana serigala dapat membatasi populasi rusa dan mengurangkan perlanggaran rusa-automatik, yang bermaksud bahawa terdapat lebih sedikit tuntutan oleh pemegang insurans. Penguatkuasaan undang-undang selaras dengan kita kerana ketika mereka menangkap pelaku kekejaman terhadap binatang, mereka mengenal pasti dan sering memenjarakan orang yang mewakili ancaman yang lebih besar bagi masyarakat kita dan keselamatan mereka. Apabila kita mengusahakan ladang kilang, kita juga membantu pemilik rumah, kerana nilai hartanah mereka tidak turun kerana bau wap dari operasi pemakanan haiwan pekat ini atau kerana beban baja besar-besaran tidak mencemarkan bekalan air tempatan mereka.

Apa peranan haiwan jika dan ketika ekonomi yang benar-benar berperikemanusiaan mencapai daging, produk tenusu, dan ujian perubatan bebas haiwan sepenuhnya? Seperti apa kehidupan sapi, ayam, babi, atau binatang bukan binatang peliharaan ketika tidak lagi diperlukan oleh manusia?

Ini akan menjadi proses evolusi yang panjang. Perubahan yang kita cari hanya dapat dilakukan selama beberapa dekad, jadi tidak ada risiko haiwan ternakan peliharaan akan lenyap. Pada akhirnya, saya tidak pasti orang akan melepaskan semua daging dan produk haiwan lain, walaupun mereka dapat hidup dengan sihat tanpa mereka. Hasil utama adalah mengurangkan penggunaan. Dengan sebilangan kecil haiwan, dan lebih banyak petani yang benar-benar cenderung kepada haiwan dan merawatnya, kita akan melihat sistem pertanian yang lebih berperikemanusiaan dan lestari.

Ekonomi Manusia mempunyai nada yang optimis dan berakhir dengan pelbagai cara yang dapat dilakukan oleh orang lain untuk membantu dan menyumbang untuk menjadikan ekonomi manusiawi mungkin. Apa yang paling anda harapkan dan apa bidang yang paling Anda rasa perlu perhatian?

Mungkin sebilangan besar haiwan berisiko dalam sistem pengeluaran makanan, dan itulah satu-satunya di mana setiap kita mempunyai kawalan yang sangat besar. Kita membuat hidup dan mati, pilihan yang tidak berperikemanusiaan dan tidak berperikemanusiaan setiap hari ketika kita memutuskan makanan apa yang akan dimasukkan ke dalam tubuh kita. Oleh kerana makan lebih banyak makanan berasaskan tumbuhan lebih baik untuk kesihatan kita dan planet ini, saya rasa ini pasti akan meningkat dan lebih popular. Pada akhirnya, saya yakin orang akan membuat keputusan yang rasional, walaupun mereka bersikap keras kepala atau menunjukkan pertimbangan yang buruk dalam jangka pendek.

Logik dan sains di sebalik perlindungan haiwan sukar dibendung. Tidak ada justifikasi yang baik untuk tingkah laku zalim yang berterusan terhadap haiwan. Penentang perlindungan haiwan hanyalah penolak - mereka adalah setara moral masyarakat bumi rata.