Cara Mendekati Masalah Inklusiviti Dalam Komuniti Luar

2024 Pengarang: Francis Oldridge | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 20:41

"Kita dapat terus berpura-pura bahawa taman adalah untuk semua orang atau kita dapat mengakui dan mengubah realiti bahawa menjadi hitam atau coklat di luar rumah mungkin tidak selamat dan dapat mengorbankan nyawa anda. Kita mesti menuntut diri kita untuk melakukan sesuatu yang berbeza. " - Lise Aangeenbrug, Pengarah Eksekutif Persatuan Industri Luar

"Alam adalah untuk semua orang." Ini adalah penolakan yang biasa dilakukan di kalangan komuniti beg tanah yang memeluk pokok dan menghancurkan granola yang paling terasa di rumah di kawasan luar yang hebat. Tetapi walaupun alam itu sendiri tidak membeza-bezakan, organisasi yang memelihara, memelihara, dan memasarkan pengembaraan luar tidak akan terkecuali daripada kesan ketidaksamaan kaum yang melayari budaya Amerika.

Selepas pembunuhan George Floyd di tangan pegawai Minnesotolice pada bulan Mei telah berfungsi sebagai panggilan ke akaun sejagat, dan tidak ada pengecualian khas untuk komuniti pengembaraan luar. Bagi pencinta luar BIPOC, sangat penting untuk mengakui bahawa ketidaksamaan sistemik ini berleluasa dalam subkultur yang mencintai alam semula jadi, walaupun kita tidak dapat melihatnya. Sebenarnya, itulah maksudnya. Contoh-contoh pencerobohan bermotif ras hanya mungkin berlaku kerana pelbagai serangan mikro yang dilakukan terhadap orang-orang kulit hitam dan coklat yang berkongsi taman nasional dan awam, laluan mendaki, jalan air, dan ruang luar yang lain.

Jadi bagaimana rupa komuniti luar yang inklusif? Soalan yang sukar untuk dijawab, kerana ia mungkin berbeza mengikut citarasa dan konteks individu. Sebahagian besar daripadanya adalah belajar untuk mengetahui potensi ketidakadilan kaum seperti yang dipaksa oleh BIPOC.

Untuk mendapatkan pandangan yang lebih baik, saya bercakap dengan YanirCastro, jurucakap Luar Afro. Bukan keuntungan nasional ini diasaskan oleh Rue Mapp pada tahun 2009 untuk mewujudkan dan menginspirasi hubungan dan kepemimpinan Black di alam semula jadi. Sesuai, perbincangan kami tidak memusatkan perhatian kepada nasihat untuk calon sekutu (itulah tugas sekutu untuk mencari tahu, bukan tugas masyarakat Hitam untuk mendidik), tetapi pada kepentingan alam bagi masyarakat Hitam sebagai tempat perlindungan, penyambungan dan penyembuhan.

"Sekiranya anda seorang profesional berkulit hitam dan bekerja di persekitaran korporat, selalunya anda tidak boleh menjadi diri sendiri yang tulen. Anda harus melakukan sedikit perubahan kod dalam cara anda bertindak, cara berpakaian, dll. Orang-orang telah menahan diri, diberitahu bahawa mereka tidak boleh, tidak seharusnya, bahawa mereka tidak dialu-alukan. Tetapi secara semula jadi, anda boleh bebas siapa diri anda, 100 peratus. Itu sangat istimewa."

Berbeza dengan mitologi stereotaip, masyarakat Hitam mempunyai hubungan yang mendalam dengan pemandangan negara ini. Walau bagaimanapun, peminggiran sosial dan pasaran komuniti ini telah, selama bertahun-tahun, meyakinkan individu bahawa mereka sendirian dalam cinta mereka di luar rumah. Yanirsays bahawa ketika Rue Mapp memulakan organisasi, itu adalah dengan tujuan mudah untuk berhubung dengan beberapa pencinta luaran Black yang lain. Kebanjiran tindak balas yang diterimanya membuktikan bahawa masalahnya bukan dengan orang kulit hitam yang tidak menyukai sifat - tetapi dengan perwakilan visual yang digunakan oleh jenama dan organisasi luar.

Tidak melihat diri mereka tercermin dalam pemasaran jenama luar menyampaikan mesej halus tetapi jelas kepada masyarakat Hitam bahawa aktiviti atau gaya hidup ini bukan untuk mereka. Mesej yang sama disebarkan oleh orang kulit putih yang bersikap bias perkauman atau ketaksuban, memperkuatkan pandangan kebencian mereka. Hasilnya adalah konteks yang tidak pasti dan berpotensi berbahaya bagi calon petualang BIPOC. Di mana orang kulit putih menceburkan diri ke alam semula jadi dengan rasa takut beruang atau longsoran yang sihat, orang kulit hitam dan coklat juga bertengkar dengan rasa takut terhadap rakan-rakan pencinta luar. Bagi mereka, hujung minggu memancing lalat atau bahkan berjalan-jalan di taman umum dalam pencarian pemerhatian burung, dapat berarti apa-apa dari penampilan dan bisikan yang menjauhkan diri hingga serangan penuh.

Terus terang, itu sangat menyebalkan. Waktu di alam adalah hak asasi manusia, dan menjejaskan kebebasan orang lain untuk menikmati alam semestinya memarahi setiap kekasih luar yang berfikiran sama. Terutama sejak, menurut Yanira, pengalaman di alam memiliki kemampuan mendalam untuk menyembuhkan dan memulihkan ketidakadilan yang dialami orang kulit hitam setiap hari.

"Kami mempunyai saat-saat ketika orang merasa bebas, ketika mereka merasa aman, ketika mereka memutuskan mereka lebih percaya diri dan mengembalikannya ke kehidupan profesional mereka, ini memungkinkan mereka pergi ke bos mereka dan meminta promosi itu, atau mulai perniagaan mereka sendiri. Alam adalah tempat yang mendorong anda untuk menjadi diri anda yang lebih baik, dan mengajak anda untuk kembali sekiranya anda tidak membuatnya pada kali pertama. Saya suka pemikiran itu untuk komuniti kita - secara harfiah dan kiasan mengangkat orang menjadi diri mereka yang terbaik dan membuat mereka merasa seperti mereka berada."

Yanirhas mendengar terlalu banyak cerita seperti ini untuk memberitahu mereka semua: Guru sekolah Boston yang mempunyai keberanian untuk memajukan dirinya menjadi pengetua, bapa kepada enam orang yang merealisasikan impiannya untuk berkhemah keluarganya, acara berkumpulan pada tahun 2016 di mana orang ramai berkumpul untuk meratapi banyak pembunuhan polis tahun itu. "Orang-orang menjerit, membaca puisi, membacakan nama orang yang terbunuh. Kami melakukan apa yang telah dilakukan oleh orang kulit hitam selama berabad-abad. ‘Pergilah meletakkan beban anda di tepi sungai’ bermaksud menangani kesedihan anda di luar rumah. Kami merasakan berat badan diangkat."

Salah satu contoh yang paling menarik adalah Yanirherself. Semasa membimbing kumpulan menaiki Gunung Crowder di North Carolina, dia melihat seorang wanita sedang berjuang untuk mengikuti. Beg galasnya terlalu banyak, asma dia bertindak, dan dia mendedahkan kepada Yanir bahawa teman lelakinya telah mencegahnya untuk datang mendaki, mengatakan kepadanya bahawa dia tidak akan dapat membuatnya. Ketika mereka sampai di bahagian yang melibatkan berebut batu, wanita itu tersentak. "Dia berkata" Tidak mungkin saya dapat melakukannya. "Saya katakan tidak, anda boleh melakukannya - anda pergi dulu dan saya akan mendorong anda mengikut keperluan." Ketika bahagian batu itu menuju ke puncak gunung, Yanirsays wanita itu tiba-tiba mengangkat kedua tangannya dan menjerit, seolah-olah teman lelaki itu dapat mendengarnya, “Saya tahu saya boleh melakukannya! Anda memberitahu saya bahawa saya tidak dapat melakukannya tanpa anda - saya tidak memerlukan anda! " Yanirtears menceritakan kisahnya, masih tergerak oleh kemampuan alam untuk memecah seseorang dan langsung membina semula mereka lebih kuat dari sebelumnya.

Ketika Afro Luar telah berkembang, mereka telah menambahkan komponen teras baru dalam misi mereka: Membantu syarikat luar melihat ketidakadilan dan mengubah kerja yang mereka lakukan. “Mereka datang kepada kami untuk berunding, untuk model, untuk gambar. Kami tahu pergeseran itu ada dan kami bangga menjadi pemangkin. " Syarikat-syarikat ini, dengan jangkauan sosial yang luas, berjuta-juta dolar pendanaan mereka, dan pengaruh yang mereka gunakan terhadap polisi, memainkan peranan penting dalam membentuk watak masyarakat luar secara keseluruhan. Yanirsays pasukan di Outdoor Afro menganggap syarikat-syarikat ini dengan teliti, bukan sahaja untuk kepelbagaian dalam citra pemasaran mereka, tetapi juga dalam amalan dan perkongsian mereka. "Kami melihat siapa pasangan mereka, dan cabang asas mereka," Yanirurges. “Dengan siapa mereka tidur? Kepada siapa mereka memberi wang? Dengan siapa mereka bekerjasama? Itu memberi kesan yang baik di mana mereka berada. " Malah jenama yang telah mencentang kotak "perwakilan yang pelbagai" tidak berjaya. "Bagaimana mereka menghadapi pembenci? Adakah mereka membiarkan komen hanya meluncur, atau kembali dan mengatakan 'Itu bukan sesuatu yang kita perkenan di halaman kita.' Beberapa jenama akan mengatakan 'Kami tidak menangani komen' dan saya akan mengatakan 'Baiklah, mungkin anda seharusnya. ''

Agak ironis bahawa semua kerja itu bertujuan untuk menjadikan karya mereka usang. Tetapi menurut Yanira, misi utama untuk Outdoor Afro adalah untuk keseluruhan "ekuiti di luar ruang" ini agar tidak menjadi topik lagi.

"Tujuannya," kata Yanira, "adalah agar perkara ini tidak menjadi sesuatu yang harus difikirkan oleh orang lain. sekumpulan orang kulit hitam pergi ke luar tidak istimewa, tidak luar biasa, tidak menakutkan bagi orang. Itu akan menjadi sesuatu yang akan membuat saya sangat gembira."

Persoalannya tetap ada, apa yang dapat dilakukan oleh pencinta luar BIPOC untuk menyokong, mendorong, dan membantu melindungi petualang Hitam dan Coklat di komuniti mereka? Sayangnya, tidak ada buku main untuk ini, sama seperti tidak ada satu pun untuk orang kulit hitam bagaimana menangani pencerobohan rasis. Ini penting, seperti ungkapan, "melakukan kerja."

Karya dimulakan dengan kesedaran - mendidik diri sendiri tentang bahaya yang ada di alam semasa Black. Contohnya tidak sukar dicari. Carian Google akan menghasilkan akaun blog peribadi, wawancara, bahkan makalah ilmiah mengenai pengalaman hidup BIPOC yang penuh dalam persekitaran luar. Belajar bukan hanya statistik, tetapi cerita, akan memulakan proses pendidikan diri.

Mengingat kisah-kisah itu akan meningkatkan kemampuan anda untuk merasakan potensi ancaman terhadap keselamatan dan maruah orang lain ketika anda berada di padang belantara. Petunjuk ini sering disembunyikan dalam pandangan yang jelas, seperti pelekat bendera Gabungan pada kereta yang diparkir di jejak. Pada titik ini dalam sejarah, dan dalam iklim ini, mengibarkan simbol jenis ini tidak dapat diabaikan sebagai ungkapan warisan semata-mata - ini adalah isyarat tegas untuk melakukan keburukan. Mereka yang dilindungi dari bahaya ini oleh warna kulit mereka mempunyai tanggungjawab moral untuk membantu melindungi mereka yang tidak. Oleh itu, jaga radar anda untuk rakan-rakan pengembara luar yang perlumbaannya mungkin menjadikan mereka sasaran, dan persiapkan diri anda untuk campur tangan, secara lisan jika tidak ada yang lain.

Dan yang pasti, kesedaran ini bukan tambahan yang menyeronokkan untuk hari anda di padang belantara. Tetapi mengabaikan kebajikan rakan pengembara luar kerana tidak sesuai dengan rancangan anda adalah hak istimewa buku teks. Sekiranya anda melihat seorang pejalan kaki atau kemping yang lain akan melakukan kesalahan taktik yang serius, atau dalam hal ini, jika anda melihat pengembara kulit putih disamar atau diancam, anda tidak akan terus berdiri. Oleh itu, mengapa anda melakukannya sekiranya anda menyaksikan pencerobohan berdasarkan kaum di luar?

Jawapan yang mudah adalah bahawa ia tidak selesa. Tidak selesa, sebenarnya. Tetapi sekali lagi, masyarakat Hitam telah menangani ketidakselesaan itu sepanjang sejarah mereka di Amerika Syarikat. Menjadi sekutu memerlukan berkongsi beban ketidakselesaan itu.

Titik utama lain untuk sekutu terletak pada bagaimana anda berinteraksi dengan jenama dan organisasi luar. Dari pentadbir Taman Negara hingga jenama pakaian dan gear, dan semua yang ada di antara mereka, terdapat rangkaian industri yang sangat besar di sekitar kecintaan kita terhadap alam semula jadi. Dan mari kita nyata: Salah satu bahagian yang menyeronokkan sebagai pengembara luar adalah memilih dan berkongsi destinasi, peralatan, dan pengalaman kegemaran anda dengan komuniti luar yang lebih luas.

Kita semua tahu bahawa undi dengan dolar anda adalah sebanyak undian dalam pilihan raya. Dan kita juga boleh menambah undian yang dilancarkan media sosial. Oleh itu, simpan dolar anda, serta ikutan / suka / saham anda, untuk organisasi dan jenama yang mengambil tindakan nyata terhadap ekuiti kaum. Ia jauh lebih mudah daripada yang terdengar. Lihat katalog pakaian luar luaran terbaru anda - berapa banyak warna yang anda lihat dalam gambar? Lakukan tinjauan yang sama terhadap suapan atau blog Instagram mereka. Adakah mereka memaparkan cerita dari atlet BIPOC? Adakah mereka merangkumi perwakilan duta jenama BIPOC yang sama? Sekiranya tidak, inilah masanya untuk memanggil mereka ke akaun. Ini boleh dimulakan dengan komen yang tajam pada suapan mereka, tetapi dapat (dan seharusnya) melangkah lebih jauh. Tandai beberapa akaun luaran BIPOC dalam komen anda, sehingga mereka tidak boleh mengaku tidak tahu. Beritahu mereka bahawa anda akan mengalihkan kesetiaan jenama anda ke tempat lain sehingga mereka menyelesaikan masalahnya. Dan kemudian ambil tindakan - beli jaket atau sepasang kasut anda yang seterusnya dengan syarikat yang tegas dan bersungguh-sungguh mengenai kepelbagaian dalam perwakilan jenama mereka.

Bagi Taman Negara dan tempat awam yang lain, audit mungkin memerlukan sedikit usaha lagi, tetapi juga menyenangkan. Semasa anda meneliti laluan atau perkemahan untuk acara seterusnya, gali sedikit sejarah destinasi anda. Bergantung pada tempat anda menuju, anda mungkin mendapati terdapat sejarah penting orang kulit hitam dan orang asli di negeri itu. Memandangkan ini adalah Amerika Syarikat, beberapa sejarah itu mungkin agak kasar. Tetapi sebagai sejarah, perlu mendapat pengakuan di tempat awam yang dibiayai oleh cukai. Sebaik sahaja anda mengetahui latar belakang itu, lihatlah semasa lawatan anda - adakah sejarah itu diakui? Adakah renjer taman menyebutnya semasa lawatan mereka? Adakah terdapat pameran di pusat pelawat? Adakah terdapat plak atau papan tanda di sekitar taman? Sekiranya tidak, adalah tanggungjawab anda sebagai sekutu untuk bersuara. Angkat tangan semasa lawatan dan tanyakan mengenai sejarah yang telah anda pelajari. (Lakukan ini walaupun tidak ada BIPOC - intinya bukan untuk menunjukkan prestasi, tetapi untuk melakukan perubahan.) Apabila anda pulang, tulis e-mel yang kuat atau buat panggilan telefon kepada pentadbir taman, dan letakkan media sosial mereka dengan tekanan untuk memasukkan sejarah ini sebagai sebahagian daripada infrastruktur taman.

Sekali lagi, ini penting bagi komuniti luar BIPOC. Setelah berabad-abad sejarah mereka menjadi terhapus dari narasi budaya Amerika yang lebih luas, melihatnya diperingati di ruang awam membolehkan mereka mengetahui bahawa mereka dilihat, dihargai, dihitung - bahawa ruang ini adalah untuk mereka.

Akhirnya, perbincangan mengenai ekuiti kaum di luar rumah tidak terhad kepada meredakan ancaman. Ini juga mengenai mengenali nilai yang dibawa komuniti BIPOC kepada komuniti luar secara keseluruhan. Orang-orang warna yang anda lihat secara semula jadi bukanlah suatu anomali. Pengalaman hidup mereka memberi mereka perspektif mengenai alam yang akan dimanfaatkan oleh seluruh pemandangan. Kekuatan masa di alam untuk menyembuhkan, memperkuat, dan memberi inspirasi diperbesar oleh perspektif mereka yang telah mengalami trauma individu dan generasi, ketidakadilan sistemik, dan rungutan harian yang datang dengan menjadi orang yang tidak berkulit putih / putih di Amerika Negeri.

Semasa saya mendengar kisah Yanira tentang wanita di Crowder's Mountain, saya bercerita tentang kegembiraan merasakan kekuatan, keyakinan, dan rasa tujuan saya diperbaharui setelah pertemuan rapat dengan kekuatan alam monolitik. Tetapi di atas kesesuaian itu, saya harus menyedari bahawa masalah dan kebimbangan yang saya alami tidak ada yang dibandingkan dengan kenyataan yang dihadapi oleh BIPOC. Saya datang ke alam yang dibebani oleh kegelisahan dan ketidakamanan asli, pergumulan hubungan, mungkin satu atau dua bil yang saya tidak tahu bagaimana untuk membayar. Wanita dalam cerita Yanira dibebani oleh trauma generasi, keganasan yang disebabkan oleh perkauman, dan keseluruhan sistem politik yang dirancang untuk menjadikannya miskin dan tidak berdaya. Siapa yang menjadikan jurucakap yang lebih baik untuk kekuatan luar? Siapa yang lebih layak menjadi duta jenama? Cerita siapa yang lebih suka anda dengarkan?

Itu membawa saya ke langkah aksi terakhir yang dapat kita lakukan sebagai sekutu kulit putih di tempat terbuka: Sokong kerja yang dilakukan oleh petualang luar Black dan Brown. Cari dan ikuti mereka di media sosial, sehingga jumlah mereka tidak dapat dilupakan oleh jenama besar. Sekiranya mereka sudah mewakili jenama besar, gunakan kod diskaun mereka semasa anda membeli peralatan. Berkongsi gambar dan kisah mereka dengan orang lain. (Dan untuk cinta kepada Tuhan, jangan membuat kesalahan untuk menarik perhatian kepada diri sendiri semasa anda melakukannya.) Ada yang berpendapat bahawa ini adalah tokenisme - itu hanyalah asap dan cermin putih. Adakah tokenisme apabila anda memberitahu semua orang yang anda kenal tentang kumpulan indie hebat, label fesyen bawah tanah, atau restoran luar biasa yang tersembunyi di pusat membeli-belah pinggir bandar?

Ini mengenai masa sial, kawan-kawan. Kita tidak lagi boleh mengatakan bahawa industri luar kebal terhadap ketidakadilan kaum. Alam tidak melihat warna atau kelas, tetapi orang-orang yang menghabiskan masa di ruang semula jadi, dan organisasi yang mendapat keuntungan pada masa ini, jelas. Seperti yang dinyatakan Yanirs secara ringkas, "Semakin banyak orang melakukan pekerjaan, semakin sedikit kita harus membicarakannya."

Setelah berabad-abad dilarang akses dan permusuhan terbuka, inklusiviti memerlukan permintaan ekstra dari pihak bukan BIPOC. Tidak cukup hanya dengan membuka pintu, seperti itu - mereka yang selalu menikmati akses mudah perlu menandai pintu dengan jelas, memberikan sambutan peribadi, ikhlas, dan memberi tekanan kepada mereka yang tahan terhadap perubahan. komuniti luar yang lebih besar dan lebih beragam hanya bermaksud lebih banyak pelaburan di ruang semula jadi kita bersama, yang membawa kepada suara yang lebih besar untuk komuniti secara keseluruhan dalam memelihara dan menjaga alam untuk kita semua terus menikmati.